Fiesta de la VISITACIÓN de la Virgen MARÍA
En
el relato de la Visitación, san Lucas muestra cómo la gracia de la
Encarnación, después de haber inundado a María, lleva salvación y
alegría a la casa de Isabel. El Salvador de los hombres, oculto en el
seno de su Madre, derrama el Espíritu Santo, manifestándose ya desde el
comienzo de su venida al mundo.El evangelista, describiendo la salida de María hacia Judea, usa el verbo anístemi, que significa levantarse, ponerse en movimiento. Considerando que este verbo se usa en los evangelios para indicar la resurrección de Jesús (cf. Mc 8,31; 9,9.31; Lc 24,7.46) o acciones materiales que comportan un impulso espiritual (cf. Lc 5,27-28; 15,18.20), podemos suponer que Lucas, con esta expresión, quiere subrayar el impulso vigoroso que lleva a María, bajo la inspiración del Espíritu Santo, a dar al mundo el Salvador.
El texto evangélico refiere, además, que María realiza el viaje "con prontitud" (Lc 1,39). También la expresión "a la región montañosa" (Lc 1,39), en el contexto lucano, es mucho más que una simple indicación topográfica, pues permite pensar en el mensajero de la buena nueva descrito en el libro de Isaías: "¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia salvación, que dice a Sión: "Ya reina tu Dios"!" (Is 52,7).
Así como manifiesta san Pablo, que reconoce el cumplimiento de este texto profético en la predicación del Evangelio (cf. Rom 10,15), así también san Lucas parece invitar a ver en María a la primera evangelista, que difunde la buena nueva, comenzando los viajes misioneros del Hijo divino.
La dirección del viaje de la Virgen santísima es particularmente significativa: será de Galilea a Judea, como el camino misionero de Jesús (cf. Lc 9,51). En efecto, con su visita a Isabel, María realiza el preludio de la misión de Jesús y, colaborando ya desde el comienzo de su maternidad en la obra redentora del Hijo, se transforma en el modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llevar la luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares y de todos los tiempos.
El
régimen fiscal de las Instituciones de la Iglesia Católica en España
deriva, en primera instancia, del Acuerdo entre la Santa Sede y el
Estado Español para Asuntos Económicos suscrito el 3 de enero de 1979.
Un acuerdo en el marco de la Constitución Española, con rango de tratado
internacional y refrendado por una inmensa mayoría del Congreso y del
Senado. Por cierto, la Santa Sede mantiene acuerdos de esta naturaleza
con más de 100 países. Dicho acuerdo prevé una serie de beneficios
fiscales en sus artículos 3º y 4º para una lista cerrada de entidades
de la Iglesia (fundamentalmente Conferencia Episcopal, Diócesis,
Parroquias y Órdenes y Congregaciones religiosas). Para el resto, remite
a la legislación general de entidades no lucrativas. Desde 1979 hasta
hoy, este régimen fiscal ha tenido variaciones motivadas por las
distintas modificaciones tributarias de nuestro país como la
introducción del IVA, la Ley de reforma de las haciendas Locales, etc.
Estas modificaciones dieron lugar a Órdenes Ministeriales, Reales
Decretos y Disposiciones adicionales en las normas principales, que en
su gran mayoría, fueron consultadas o notificadas previamente a la
Conferencia Episcopal, tal y como prevé el protocolo adicional del
mencionado acuerdo.
